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Samedi 29 juillet 2006

L’ATTESTATION DE FOI / SHAHADA

 Elle consiste à témoigner sincèrement de l'Unicité de Dieu et de témoigner que le Prophète Mohammed est le Messager d'Allah par la formule suivante :

 

 "J'atteste qu'il n'y a point de divinité qu'Allah l'Unique qui n'a point d'associé et j'atteste que Muhammad est Son serviteur et Son Messager."

 "Ash-hadu an lâ ilâha illa l-lâhu, wahdahu lâ sharîka lahu, wa ash-hadu anna Muhammadan abdûhu wa rasûluhu."

 

 

 

 

 

 

L’entrée en islam:

Allah est le défenseur de ceux qui ont la foi: Il les fait sortir des ténèbres à la lumière.  [ Sourate 2 - Verset 257 ]

Le Prophète (que la paix et la bénédiction de dieu soit sur lui) a dit :


" Allah pardonne les fautes antérieures et passées à tout serviteur qui entre en Islam et devient bon musulman"
Décider d'entrer en Islam c'est prendre la ferme intention - niyya - d'émigrer du courant de l'oubli d'Allah pour s'élancer dans le courant ascendant du retour vers Lui.

 Le Prophète (que la paix et la bénédiction de dieu soient sur lui) a dit :

 « Les actes valent en fonction de la valeur des intentions qui les ont motivés et chacun sera rétribué selon ce qu'il a voulu faire.
Celui qui émigre pour Allah et Son Envoyé, son émigrations lui sera effectivement comptée comme étant pour Allah et Son Envoyé.
Quant à celui dont l'émigration a pour but d'acquérir des biens de ce monde ou d'épouser une femme, son émigration lui sera comptée en fonction de ce vers quoi il a émigré. »

 L'entrée en Islam ne doit pas se faire dans la précipitation; mais il ne convient toutefois pas d'attendre lorsque l'élan vers l'Islam est provoqué par la conviction.
Lorsque l'on a identifié la Providence divine il faut en effet la saisir sans retard et ne pas remettre à un lendemain incertain un acte d'une telle importance.

 Pour entrer en Islam il n'est pas obligatoire d'être savant en matière de religion et de connaître la langue arabe; mais cet engagement doit toutefois se faire en parfaite connaissance de cause et totale liberté de décision.
Il faut sentir que l'on se présente à Allah de face et de tout son être. et de tout son être.

Lorsque l'on sent que la conviction en l'Unité divine - tawhid - en l'authenticité de la Révélation coranique et en la véracité de l'Envoyé d'Allah est clairement établie en soi, de même que la ferme et irréversible décision de pratiquer les rites et de se conformer aux ordres et aux interdictions de la Loi révélée -chari'a - tout en suivant de son mieux l'exemple prophétique - sounna - on entre en Islam en prononçant l'attestation de foi - shahada - :

Ash-hadu an lâ ilâha illa l-lâhu, wahdahu lâ sharîka lahu, wa ash-hadu anna Muhammadan abdûhu wa rasûluhu

  "J'atteste qu'il n'y a point de divinité qu'Allah l'Unique qui n'a point d'associé et j'atteste que Muhammad est Son serviteur et Son Messager."

 

A partir de l'instant où l'on a prononcé consciemment cette attestation, seul ou avec l'assistance d'une personne musulmane, on est effectivement entrez en Islam et dès lors il convient de respecter les règles islamiques.

L'entrée en Islam doit être suivie au plus tôt d'une purification majeure - ghousl - Dès que cette ablution rituelle est terminée il convient d'effectuer la prière obligatoire du moment. Ensuite chacune des 5 prières quotidiennes devra être accomplie lorsque son temps d'obligation arrivera.

Puisque dès que l'on a prononcé la shahada il faut commencer à accomplir les ablutions rituelles et les prières, il convient donc, à ce moment, d'être capable d'effectuer comme il se doit ces actes que l'on ne peut ni réduire ni repousser.

Par Mazlum
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Lundi 7 août 2006

Avant toutes prières le croyant doit toujours faire ses petites ou grandes ablutions.

4.43. ô les croyants ! N'approchez pas de la Salat alors que vous êtes ivres, jusqu'à ce que vous compreniez ce que vous dites, et aussi quand vous êtes en état d'impureté [pollués] - à moins que vous ne soyez en voyage - jusqu'à ce que vous ayez pris un bain rituel. Si vous êtes malades ou en voyage, ou si l'un de vous revient du lieu où il a fait ses besoins, ou si vous avez touché à des femmes et vous ne trouviez pas d'eau, alors recourez à une terre pure, et passez-vous-en sur vos visages et sur vos mains. Allah, en vérité est Indulgent et Pardonneur .
Sourate 4. An Nisaa ; verset 43.

Ibn Mas'ùd (dieu lui accorde le salut) a dit:

«Celui qui serait heureux de rencontrer Dieu le Très-Haut demain en état d'Islam, qu'il soit assidu à ses prières (en commun) quelque soit l'endroit d'où on y appelle.
Dieu a en effet prescrit à votre Prophète (que la paix et la bénédiction de dieu soient sur lui) les voies de la bonne direction et ces prières en font partie.
Si vous aviez fait vos prières dans vos maisons comme prie cet homme qui reste chez lui, vous auriez délaissé la ligne de conduite de votre Prophète et, si vous aviez délaissé la ligne de conduite de votre Prophète, vous seriez tombés dans l'erreur».
Tant et si bien que tu ne voyais personne d'entre nous manquer à la prière en commun si ce n'était un hypocrite à l'hypocrisie avérée.
C'est ainsi qu'il arrivait que quelqu'un (malade) fût traîné entre deux personnes jusqu'à ce qu'il prenne place dans le rang des prieurs».


Avant chaque prière individuelle il faut faire l'iqamah:

Allahû akbar, Allahû akbar

Achadou an la ilaha ill allah

Achadou anna Mohammadar rasouloullah

Hayya ala Salat
Hayya alal falah

Qad qa matiss salat
Qad qa matiss salat

Par Mazlum
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Lundi 7 août 2006

LE PELERINAGE

Au moins une fois dans la vie, quand notre fortune et notre santé nous le permettent, nous sommes obligées de faire le pèlerinage, à la Mecque.

Il y a trois façons d'accomplir le Hajj.


Quelle que soit celle qu'on choisit le pèlerinage est valide.

Ces trois rites sont les suivants :



Premier rite : Le Tamattou'

Le musulman entre en état de sacralisation (Ihram) au niveau du Mîqât en formulant l'intention de faire la Oumra seulement, et ce pendant les mois du Hadj qui sont : Chawwâl, Dzoul Qa'da et les dix premiers jours de Dzoul Hijja. Il dit à cette occasion : « Labaika Oumra ».
Ensuite, il accomplit tous les actes liés à la Oumra ; après avoir fait les circuits autour de la Kaaba et le parcours entre les monts As-Safa et Al Marwah, rasé sa tête ou diminué ses cheveux, sa Oumra est complète. A ce moment-là, tout ce qui lui était prohibé à cause de la sacralisation redevient permis.

Au huitième jour de Dzoul Hijja, il entre en état de sacralisation pour le Hadj seulement à l'endroit où il se trouve en disant : « Labaika Hajjan ».
Celui qui pratique le Tamattou' doit faire une offrande, soit un mouton, soit le septième d'un chameau ou d'une vache. S'il ne peut pas s'en acquitter, qu'il jeûne trois jours pendant le pèlerinage et sept jours une fois rentré chez lui.

Le Tamattou' est le meilleur rite à suivre pour celui qui n'a pas apporté une offrande avec lui d'après l'opinion la plus juste des savants. En effet, le Prophète (que la paix et la bénédiction de dieu soit sur lui) a dit à ses Compagnons, après avoir effectué le parcours entre les monts As-Safa et Al Marwah : « Que celui d'entre vous qui n'a pas avec lui une offrande quitte l'état de sacralisation et fasse de cela une Oumra. » [Al Boukhari et Mouslim].

L'autre avantage est que le pèlerin accomplit ainsi à la fois le Hadj et la Oumra.

 

Deuxième rite : Al Qirân

Le musulman entre en sacralisation avec l'intention de faire la Oumra en même temps que le Hadj, au cours des mois du pèlerinage, lorsqu'il se trouve au niveau du Mîqât, en disant au moment où il formule l'intention : « Labaika Oumratan wa Hajjan ».

Quand il arrive à la Mecque , il fait les circuits de la Oumra autour de la Kaaba et le parcours entre les monts As-Safa et Al Marwah et ce dernier compte à la fois pour le Hadj et la Oumra ; s'il veut, il peut retarder le va-et-vient entre les deux monts correspondant au Hadj pour l'accomplir après les circuits d'Al Ifâdhah.
Ensuite, il reste en état de sacralisation, sans se raser ni couper ses cheveux, jusqu'au huitième jour de Dzoul Hijja où il se rend à Mina pour compléter le reste de ses obligations.
Comme dans le cas du Tamattou', l'offrande est obligatoire.
Si le pèlerin n'en trouve pas, qu'il jeûne trois jours pendant le pèlerinage et sept jours une fois rentré chez lui.


Troisième rite : Al Ifrâd

Le musulman entre en état de sacralisation pour le Hadj au cours des mois du pèlerinage à partir du Mîqât en disant au moment de prendre l'intention : « Labaika Hajjan ». Celui qui fait le Ifrâd accomplit exactement ce que fait le pèlerin ayant choisi Al Qirân, à la seule différence que ce dernier doit faire une offrande tandis que celui qui fait le Ifrâd n'est pas redevable d'une offrande, parce qu'il n'a pas regroupé le Hadj et la Oumra comme celui qui fait le Qirân ou le Tamattou'.

Le pèlerin choisi entre ces trois rites ; toutefois, le meilleur est le Tamattou' pour celui qui n'a pas avec lui une offrande comme indiqué précédemment.

Par Alqadirislam
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Lundi 7 août 2006

LA ZAKAT

Pour tout musulman, cet impôt est obligatoire (sauf pour les nécessiteux) et représente un acte de piété au même titre que la prière ou le jeûne (Ramadan).

Calculé à partir d'un taux de 2,5% sur la somme minimale d'argent économisé sur un an appelé nissab.
En France, une personne ayant gardée une somme d'au moins 6000 francs (915 € environ) au bout d'un an doit s'acquitter de la zakât.


8 catégories de personnes ayant droit à la zakat:

1- Le pauvre :

Il n'a pas de quoi subvenir à ses besoins ainsi qu'à ceux dont il a la charge (femme, parents, enfants...).
Ces besoins sont la nourriture mais aussi le logement, les vêtements, etc. De même, il est possible que des non-musulmans dans le besoin puissent en bénéficier.

2- Le nécessiteux :

"Le nécessiteux n'est pas celui qui va d'une personne à une autre, congédié par une bouchée ou deux, par une ou deux dattes, mais le nécessiteux est celui qui n'a rien à dépenser et dont on ne soupçonne pas la privation pour lui venir en aide et qui ne se présente pas pour demander l'aumône." (Sahih Al-Boukhari)

3- Les collecteurs de la zakât:

Ils se déplacent donc de maison en maison. Il y a aussi les secrétaires et les intendants qui s'occupent de la gestion de cet aumône.

4- Les nouveaux convertis:

La zakât peut être utilisée afin de raffermir le cœur des personnes qui viennent juste de se convertir.

5- L'affranchissement des esclaves musulmans:

Ainsi, le musulman désireux de plaire à Dieu rachète et affranchi un ou plusieurs esclaves.

6- Les endettés:

Les personnes ayant contractés une dette dans un but pieux peuvent bénéficier de la zakât afin de s'en acquitter.

7- La voie de dieu:

La voie de Dieu comprend principalement la guerre sainte (utilisée par exemple pour l'équipement, le ravitaillement, etc.) mais aussi tout ce qui est d'utilité public tels que la construction d'hôpitaux, de dispensaires, l'achat de fournitures pour les mosquées.
La guerre sainte est cela dit prioritaire.

8- Le voyageur:

Celui qui est loin de chez lui et a besoin de se nourrir, de se vêtir par exemple peut bénéficier de la zakât.
S'il est riche et a la possibilité d'emprunter de l'argent, il doit le faire plutôt que de bénéficier de la zakât.

Cela dit, les pauvres et les nécessiteux doivent être les bénéficiaires prioritaires si le montant de l'aumône est relativement peu élevé.
Il faut savoir également que le musulman ne peut donner son aumône aux personnes dont il a la responsabilité comme ses enfants, ses parents... car il doit déjà subvenir à leur besoin.
S'il ne le peut pas, c'est qu'il doit donc bénéficier de la zakât.

 

Par Alqadirislam
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Lundi 7 août 2006

LE RAMADAN – LE MOIS DU JEUNE -

 

 

Ô vous les musulmans !


Vous êtes dans un mois qui ne ressemble pas aux autres mois, qui est la meilleur période de l'année et dont les mérites sont innombrables.

Une période qui rapporte beaucoup pour ceux qui font des efforts, et qui détruit les âmes de ceux qui y commettent les péchés.

Ô vous les musulmans !


Celui qui s'accroche au Livre d'Allah gagnera et l'insouciant qui commet les péchés aura le malheur le jour où ceux qui désobéissent à Allah seront dans une situation difficile, et les larmes couleront sur leurs visages.

Le Seigneur le Très Haut a dit dans un hadith Qudsi (hadith qui est la parole d'Allah rapportée par l'ange Jibril) :

" O Mes serviteurs ! Je garde vos actions, ensuite Je vous jugerai selon vos actions ; donc, celui qui trouvera le bien doit remercier Allah, et celui qui ne trouvera pas le bien devra se faire des reproches à lui-même " [Rapporté par Mouslim.]

Pour tout acte d'adoration, Allah nous a donné une description de la récompense, mais le jeûne nul n'en connaît le salaire, car il est dit :

« Tout ce que fait le fils d'Adam est pour lui-même sauf le jeûne, il est pour Moi et c'est Moi qui en donne la récompense... » [ Hadith unanimement reconnu authentique ]

le Prophète (que la paix et la bénédiction de dieu soit sur lui) a dit:


« Le jeûne préserve de l'enfer tel un bouclier au combat » [ Rapporté par Ahmed ]

 

Par Alqadirislam
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