La sorcellerie est une vérité.

Bismi-Llâhi ar-Rahmâni ar-Rahîm

Question: La sorcellerie a-t-elle vraiment une existence réelle?

Réponse:

 La sorcellerie est une vérité sans aucun doute, mais il faut savoir que le fait de modifier une chose pour en faire une autre ou bien faire bouger les objets immobiles ou immobiliser un objet qui est en mouvement n'a aucune réalité et relève de l'imagination ou de la science-fiction. Il suffit de revenir aux versets coraniques pour avoir une réponse à cela. Allâh -Subhânahu- dit dans la Sourate al-'A'raf, quand il relate l'histoire de Moussa avec le pharaon:

 "...Puis lorsqu'ils eurent jeté, ils ensorcelèrent les yeux des gens et les épouvantèrent, et vinrent avec une puissante magie".( sourate 7 , verset 116)

Comment les sorciers ont-ils ensorcelé les yeux (regards) des gens?

En regardant les cordes et les bâtons, les gens ont eu l'impression que ceux-ci bougeaient et qu'ils s'étaient transformés en serpents. Allâh dit à ce sujet dans la Sourate Tâhâ : " Il (Moussa) dit "jetez plutôt" et voilà que leurs cordes et leurs bâtons lui parurent ramper par l'effet de leur magie".(sourate 7, verset 66)

En deux mots, la sorcellerie qui modifie les choses ou qui déplace l'immobile ou immobilise ce qui est en mouvement n'est pas un fait réel mais une existence imaginaire, car l'ensorcelé voit ce genre de chose parce qu'il est certainement sous l'influence d'un sortilège quelconque. C'est pourquoi la sorcellerie a une existence réelle puisqu'elle affecte considérablement aussi bien le corps que l'esprit de la personne atteinte et peut entraîner même sa mort.[1]

Wa Allahu A'lâm.

_______________________________________________

[1] Fatwa de SHâykh Ibn Uthaymîn(Rahimâhu-Llâh).

Souffler sur de l'eau " nafth ".

Shâykh Ibn 'Uthaymïn (Rahimâhu-Llâh).

Bismi-Llâhi ar-Rahmâni ar-Rahîm

Question: Quel est le point de vue de la religion sur le fait de souffler sur de l'eau?

Réponse: Le fait de souffler sur de l'eau se divise en deux parties:

Premièrement: Il y a le fait d'espérer par ce geste la bénédiction (Tabarruk). Ceci est interdit et fait partie du polythéisme, car la salive d'une personne n'est pas un moyen d'obtenir la bénédiction et la guérison. On ne pouvait demander la bénédiction que par les restes (Âthar) du Prophète (salAllâhu ’alayhi wa Sâlam) de son vivant et après sa mort, s'ils existaient encore : comme par exemple, ses cheveux conservés par Oum Salama, dans un récipient en argent, et par lesquels elle guérissait les malades. Elle versait un peu d'eau sur les cheveux, remuait, puis donnait cette eau aux malades. En dehors du Prophète (salAllâhu ’alayhi wa Sâlam), il n'est pas permis de chercher la bénédiction par la salive, la sueur, les vêtements ou autre. Tout moyen illicite utilisé pour une cause, constitue un acte de polythéisme, puisque son auteur se substitue à Allâh - Subhânahu - de cette manière, dans les sens où il prétend avoir créé une cause qui produit un effet. Ainsi, quiconque utilise un moyen de guérison qui n'est pas prévu comme tel par Allâh -Subhânahu - ni du point de vue légal ni de manière sensible et perceptible commettra un acte de polythéisme.

Deuxièmement: Il y a le fait de souffler pendant la récitation du Qur'an, par exemple la Sourate Al Fatiha, qui est une des meilleurs formes d'exorcisme légal que l'on peut pratiquer sur un malade. Il n'y a pas de mal donc à lire Al Fatiha, puis de souffler en émettant un peu de salive, car ceci a été pratiqué par nos saints ascendants qui ont confirmé ses effets bénéfiques, avec la permission d'Allâh. Le Prophète (salAllâhu ’alayhi wa Sâlam) souffler dans ses mains (réunis en forme d'écuelle) au moment de se coucher, en lisant les Sourates, Al-Ikhlâs, Al-Falaq, Nâs, puis les passait sur son visage et toutes les parties de son corps qu'il pouvait atteindre. Et Allâh et Celui qui accorde le succès..[1]

Wa Allahu A'lâm.

______________________________________________

[1] Fatwa de SHâykh Ibn Uthaymîn. Fatwa du traitement par le Qur'an et la Sunna page 9-10.

Les organes par lesquels le Jînns s'introduit dans le corps du possédé et les conséquences de cette affection.

Shâykh 'Abd-Allâh al-Jibrîn(Hafidâhu-Llâh).

Bismi-Llâhi ar-Rahmâni ar-Rahîm

Question: Certains exorcistes légaux [ar-Râqî] demandent au Jînns habitant le corps du possédé d'en sortir, mais parfois le démon pose la condition de quitter le corps de la victime par un organe bien déterminé, comme l'oeil ou l'oreille, ce que refuse le Râqî qui craint pour le possédé d'être mutilé: il lui demande alors de sortir par un autre organe, comme la bouche ou le doigt du pied.Est-ce que cela est digne de foi ?

Réponse: L'on sait que le Jînns hante le corps de l'humain dans son entièreté.Il semble qu'il s'y introduise par toutes les parties physiques.Mais il semble possible aussi qu'il y entre par quelques organes comme le doigts, les centres sensitifs ou certaines parties génitales et autres.Cela, dit-on, est vrai de sa maniére de sortir du corps : il peut ainsi sortir des côtes, d'un doigt de la main ou du pied, de la bouche, du nez, des oreilles, etc.

Un Râqî digne de foi m'a raconté qu'il a déjà eu affaire à un Jînns possédant une jeune fille.Après l'avoir longtemps traqué et acculé, il lui demandé de sortir du pouce de sa main droite et tous ceux qui étaient présents ont pu voir le doigt s'enfoncer dans la terre sans qu'aucune mutilation ne s'ensuive.Il semble donc que l'organe par où sort le Jînns ne soit exposé au risque d'une lésion, même s'il s'agit de l'oeil ou des oreilles. [1]

Wa Allahu A'lâm.

[1] Fatwa de SHâykh Ibn Jibrîn.Receuil des Fatwas sur la Ruqiyâ page 31-32

Demander le nom du malade et celui de sa mère relève de la sorcellerie à l'aide des Jînns.

Al-Imâm SHâykh ’Abd al-’Azîz Ibn BâZ(Rahimahu-Llâh).

Bismi-Llâhi ar-Rahmâni ar-Rahîm

Question: Il est des gens qui soignent selon la médecine traditionnelle ou populaire, selon leurs dires, et quand je me suis présenté à l'un d'eux, il m'a dit : "Ecris ton nom et le nom de ta mère et revient me voir demain". Lorsque la personne retourne les voir, on lui dit : "Tu es atteint de telle maladie et tu dois prendre tel et tel remède". Certains d'entre eux prétendent utiliser le Qur'an pour le traitement. Quel est votre avis concernant ces gens et quel est l'avis de la religion sur le fait d'aller les voir?

Réponse: Le traitement tel qu'il est décrit ci-dessus indique que la personne qui l'emploie, utilise les Jînns et prétend connaître le monde de l'invisible. Par conséquent, il n'est pas permis d'aller le voir pour obtenir la guérison, ni de le consulter, conformément au hadith du Prophète  (sallallahu ’alayhi wa sallam) concernant ce genre de personne : "Quiconque consulte un voyant, sa prière ne sera pas agréée durant quarante nuits".

D’autres hadiths prophétiques authentiques prouvent l'interdiction d'aller voir les devins, les voyants et les sorciers, de les interroger sur des maladies ou de les croire. Le prophète (sallallahu ’alayhi wa sallam) a dit : "Quiconque consulte un devin et croit en ce qu'il dit, connaîtra le blasphème de renier ce qui a été révélé à Muhammad". Il s'ensuit donc que tous ceux qui prétendent connaître le monde de l'invisible en utilisant, par exemple, les cailloux, les traits sur le sable ou en demandant au malade son nom, celui de sa mère ou de ses proches, font partie des voyants et des devins que le Prophète (sallallahu ’alayhi wa sallam) a interdit d'interroger et de croire. Il faut donc se prémunir contre ces gens et éviter de les interroger ou d'aller demander des remèdes chez eux, même s'ils prétendent guérir par le Qur'an, car il est un fait avéré que les charlatans utilisent la tromperie et les mensonges. Il ne faut donc pas croire ce qu'ils disent et il incombe à tous ceux qui les connaissent de les dénoncer auprès des autorités compétentes afin que la Loi d'Allah - Ta'âla- leur soit appliquée et que les musulmans soient à l'abri de leur mal, de leur corruption et de leur escroquerie.

Nous demandons l'aide d'Allah - Tabâka wa Ta’âla- et point de puissance ni de force que par Lui. [1]

Wa Allahu A'lâm.

_______________________________________________

[1]Fatwa de SHâykh Ibn BâZ page 171-172

Si l'humain a l'impression d'avoir des rapports sexuels qui n'en sont pas en réalité, cela pourait être l'oeuvre des Jînns.

Shâykh 'Abd-Allâh ibn Jibrîn[Hafidâhu-Llâh].

Bismi-Llâhi ar-Rahmâni ar-Rahîm

Question: Je connais quelqu'un qui se plaint d'avoir l'impression, quand il va au lit, qu'une femme couche avec lui. Il prétend que cela se répète souvent et conduit toujours à l'orgasme et à l'éjaculation. Ayant parlé de cela à son entourage, quelques-uns lui ont dit que, vraisemblablement, il serait violé par un Jînn femelle. Cela est-il exact ? Les humains peuvent-ils vraiment avoir des rapports sexuels avec les Jînns et les épouser? Quel est le jugement?

Réponse: Cela est possible chez les hommes et chez les femmes. Le Jînn peut s'incarner en homme normalement constitué et coucher avec une femme, sauf si cette dernière s'en préserve par les formules de rappel [ad-Dhîkr] et d'invocations [ad-Du'a] authentiques [as-Sâhih].Certaines femmes ne peuvent pas l'en empêcher, même si elles le conjurent par les priéres indiquées. Les Jînns les possèdent quand même. A l'autre bout, les Jînns femmelle peut aussi bien apparaître à l'homme en une femme normalement constituée et le séduit. Ne pouvant pas résister à son désir, l'homme s'exécute, couche avec elle et éjacule .Là encore la meilleure manière de lutter contre ce fléau est de s'en préserver par les priéres [as-Salât], les invocations, l'accomplissement régulier de ses devoirs sacrés et l'abstinence de tous les interdits.[1]

Wa Allâhu A'lâm.

______________________________________________________________________

[1] Shâykh al-Jibrîn; Receuil des Fatwas sur la Ruqiyâ page 203.